Le Venus hottentote

Le Venus hottentote (née Sawtche) est un autre exemple non seulement de le cruauté de le colonialisme envers les indigènes pendant le dix-neuvième siècle mais aussi de le refus sur le part des anciens colonisateurs et leurs successeurs de réparer les relations avec l’Afrique et Asie dans le vingtième siècle. Le Venus hottentote, « atteinte de stéatopygie (fesses surdimensionnées) et de macronymphie (organes sexuels protubérants), Sawtche devient rapidement un objet de curiosité, mais aussi de convoitise » quand elle a été emporté en Europe, premier comme divertissement et âpres sa mort, Object de curiosité scientifique. Ses restes ont étés finalement retournés et inhumées en Afrique du Sud deux siècles plus tard, et parmi beaucoup de controverse.

Lien : http://terresdefemmes.blogs.com/mon_weblog/2005/04/la_nbspvnus_hot.html

Rencontres franco-asiatiques chez The Ackland Art Museum (Chapel Hill, NC)

Suivez ce lien:

http://docs.google.com/gview?a=v&pid=gmail&attid=0.1&thid=123802207522a6a5&mt=application%2Fpdf&pli=1

Films en Classe : La France est un empire et Slaying the Dragon

Dans notre classe de français nous avons récemment regardé deux films, La France est un empire et Slaying the dragon qui sont très différent mais également important à notre discussion des rencontres franco-asiatiques.


La sélection de La France est un empire qu’on a regardé était un extrait d’un de la période coloniale pour éduquer les spectateurs sur la manière dont la présence française en Afrique et en Asie été en train d’aider les indigènes. Grace au français, « la science remplace la sorcière, » et les clips des français en train d’aider et soigner les pays démontrent comment la mission viciatrice est quelque chose du bon. En fait, cette films est de la propagande, et justifie le colonialisme dans les yeux des spectateurs qui voit dans La France est un empire le bien mas pas le mal dans les colonies et territoires contrôlés par la France.


Dans Slaying the Dragon, on a tout le contraire. Ici, les cinéastes nous montre les vidéos et photos stéréotype des gens asiatiques, particulièrement les femmes, mais en déconstruisant les stéréotypes la dedans. En identifiant les problèmes avec les hommes et femmes « asiatiques » d’Hollywood---le malin, la séductrice, etc. ils discutent comment ces images créent les problèmes pour les asiatiques même aujourd’hui et leurs méthodes d’essayer de changer ces associations négatives.

Film: Indochine (1992)

Le film Indochine, avec Catherine Deneuve, était un des premiers films français qui traite le sujet du colonialisme dans ce qu’on appelle Vietnam aujourd’hui. Deneuve joue le rôle de Eliane, une colonisatrice qui à adopté une Indochinoise et vive sur une grande plantation d’hivea. Leur vie heureuse et compliqué par l’arrive d’un jeun marin, Jean-Baptiste, qui après un liaison avec Eliane, s’implique avec sa fille adoptive Camille et les deux, Camille et Jean Baptiste, devient les refugiés du gouvernement coloniale.
Le film traite quelques aspects de le situation des Indochinois pendant le colonialisme, mais le plupart du film est présenté de le point de vue de Eliane, la française. Les quelques scènes que nous ne voyons qui inclurent les indochinois les dépeignent comme des êtres inférieurs, qui ne parle pas le bon français où comme les gens malhonnêtes. Bien sur, il y en a quelques scènes ou on voit la cruauté des colonisateurs, comme quand Jean-Baptiste enfonce un bateau avec un petit garçon, et le marché d’esclaves, mais Indochine est finalement un drame avec tout le spectacle d’Hollywood. C’est un très beau film, mais il vaut mieux d’aller autre part si on veut apprendre plus des rencontres franco-asiatiques.

Lien au trailer: Indochine (1992)

Les Zoos Humains (article)

Les « zoos humains » étés les expositions ethnologique qui présentaient les gens indigènes dans leur habitat naturel. Ces « spectacle[s] zoologique[s] » ont apportés les villages africains et autres communautés pour exposer les cultures étrangères dans les expositions vivantes. Le sucés des exhibitions était très impressif : Bancel, etc. écrivent que La fréquentation du Jardin double et atteint, cette année-là, le million d’entrées payantes... Les Parisiens accourent pour découvrir ce que la grande presse qualifie alors de « bande d’animaux exotiques, accompagnés par des individus non moins singuliers. » Malheureusement, ces exhibitions ont perpétué les stéréotypes et ont confirmé le « besoin » pour la « mission civilatrice » des colonisateurs. En fait, « Les zoos humains constituent ainsi un phénomène culturel fondamental - et jusqu’ici totalement occulté - par son ampleur mais aussi parce qu’il permet de comprendre comment se structure le rapport que construit alors la France coloniale, mais aussi l’Europe, à l’autre. »

Lien à l’article : http://www.monde-diplomatique.fr/2000/08/BANCEL/14145
Lien: Video des Zoos humains

Microfilm: Indochine enchainée

L’Indochine enchainée est un journal satirique et politique modélisé après le Canard enchainée, un journal francais. C’est un journal plutôt sympathique a l’Indochine et présente les articles anticoloniales.

Résume d’un Interview de M. Lloyd George sur les conflits des races en Asie (1925) :

Dans cette interview, M. Lloyd George qui fut premier ministre d’Angleterre pendant la guerre et contemporain de Clemenceau discute la tendance à « s’effrayer de la situation des hommes blancs en face des hommes de couleur. » Il commence en parlent des raisons pourquoi les hommes blancs craignent les races de couleur, en parlent du Japon, qui « en 10 ans est devenue une puissance maritime et militaire redoutable, » aux Indes, ou « il existe un trouble indiscutable », l’Afrique, ou « une guerre formidable » cause plusieurs problèmes pour les Européens là-bas, et de l’Egypte, qui « pendant les années…a été une source de troubles. » Même les hommes de couleur aux Etats-Unis sont une source des soucies, et les races aux Philippines posent « encore des nouveaux problèmes aux autorités américaines. »

Mais en dépit du fait que les blancs sont en état d’infériorité (« Les deux cinquièmes de la surface du monde sont peuplés par des races blanches et les trois quarts par des races de couleur »), George dit qu’il ne faut pas se mettre en colère---« être en colère c’est être injuste ». Les pouvoirs blancs ont maltraités les races de couleur, donc ils ont raison d’être fâchés avec les pouvoirs coloniaux. Lloyd a même suggéré que si les blancs changent leur conduit, il sera possible d’éviter un grand conflit.

« Mais, » il conclut, «si les grandes puissances en envisagent pas la question franchement et honnêtement, si elles ne regardent pas les événements, si elles ne regardent pas les événements bien en face, si l’on continue a tolère certaines injustices, si l’on ne fait pas droit et ne donne pas droit aux aspirations légitimes, » c’est finit. Si les pouvoirs blancs ne changent pas leur système de gouverner et la traitement des races de couleur, « il se pourrait bien qu’une autre guerre inévitable soit entrain de mijoter dans les chaudières de diable. »

Affiches de L'Autre

Ces deux affiches françaises du vingtième siècle ne traite pas l’Indochine spécifiquement, mais sont importants à la discussion des relations entre le France et ses relations avec les gens ils ont colonisés.


Le premier affiche, décoré les détails arabesques montre le Général de Gaulle en Algérie. Les slogans (en arabe) lit « Nous sommes les fils d’une même patrie » et « Nous sommes tous frères. » C’est un jolie sentiment, mais pas du tout vrai. Oui, l’Algérie est devenue une colonie française, mais les algériens n’avaient pas les même droits et égalités que les « pieds-noirs, » les Français qui habitaient en Algérie. En plus, le fait que de Gaulle, a consentir de donner l’indépendance à l’Algérie en 1962 nous montrent la différence entre la présentation de la France de ses colonies et territoires dans les médias est très différent de comment les citoyens natifs ont étés vraiment traités.


La deuxième affiche, pour l’Exposition Nationale Coloniale de 1922 à Marseille sert comme un rappel puissant de la main ferme de la France sur son terrain colonial et territoire. Cette affiche, montre trois femmes originaires de l’Asie et de l’Afrique dans leur coutume originale, mais le drapeau français qui les entoure nous rappelons qu’elles sont au-dessus le pouvoir de la France. Les femmes, donc, deviennent les symboles pour leurs pays, les pays « féminins » et plus faible que le pouvoir coloniale « masculin » qui les contrôlent.